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100个治理小故事(四)

更新时间  2022-06-21 04:47 阅读
本文摘要:治理的要义藏在一个个详细案例的细节中,通过100个历史上的真实故事,资助你掌握治理知识,祝你升职加薪哦。31、放虎纷歧定归山 《魏书侯渊传》载,北魏多数督侯渊,率领七百骑兵,疾奔袭击拥兵数万的葛荣部将韩楼。他孤军深入敌方要地,带着一股锐气,在距韩楼大本营一百多里地之处,将韩楼的一支五千余人的队伍一下子就打垮了,还抓了许多俘虏。侯渊没有将俘虏当“负担”背,而是将他们放了,还把缴获的马上口粮等工具都发还给他们。 侯渊的部将都劝他不要放虎归山,以免增加敌人的实力。

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治理的要义藏在一个个详细案例的细节中,通过100个历史上的真实故事,资助你掌握治理知识,祝你升职加薪哦。31、放虎纷歧定归山 《魏书侯渊传》载,北魏多数督侯渊,率领七百骑兵,疾奔袭击拥兵数万的葛荣部将韩楼。他孤军深入敌方要地,带着一股锐气,在距韩楼大本营一百多里地之处,将韩楼的一支五千余人的队伍一下子就打垮了,还抓了许多俘虏。侯渊没有将俘虏当“负担”背,而是将他们放了,还把缴获的马上口粮等工具都发还给他们。

侯渊的部将都劝他不要放虎归山,以免增加敌人的实力。侯渊向身边的将士们解释道:“我军仅有七百骑,军力十分单薄,敌众我寡,无论如何不能和对方拼实力、拼消耗。我将俘虏放归,用的是离间计,使韩楼对他们疑心,举棋不定,这样我军便能乘隙攻克敌城。

”将士们听了这番话,才名顿开。  侯渊预计那批释放的俘虏快回到韩楼占领的蓟城了,便率领骑兵连夜跟进,破晓前就去攻城。韩楼接纳曾被俘过的这批部下时,就有些不放心,当侯渊紧接着就来攻城时,便怀疑这些放回来的士兵是给侯渊当内应的。

他由疑而惧,由惧而逃,弃城而去没多远,就被侯渊的骑兵队伍追上去活捉了。  作为一个团队的领路人,有时候为了取得竞争的胜利还真的需要一些盘算。在自己处于倒霉职位的时候,接纳瓦解对方士气,破坏对手团结确实是一招妙棋。

而作为一个在市场上领先的企业来说,众多的竞争对手都对你虎视眈眈,特别是作为一个企业的治理者,人家可能正对你举行深入的剖析呢,研究你的喜好,然后有针对性地接纳一些计谋,如果不小心防范,可能就会有和韩楼一样的遭遇了。   “知己知彼,百战不殆”,认清对手虽然重要,有时候真正地分析相识自己却更为要紧。

  为了能制定目的和目标,一个治理者必须对公司内部作业情况以及外在市场情况相当相识才行。32、捕鼠之猫 一个越国人为了捕鼠,特地弄回一只擅于捕老鼠的猫,这只猫擅于捕鼠,也喜欢吃鸡,效果越国人家中的老鼠被捕光了,但鸡也所剩无几,他的儿子想把吃鸡的猫弄走,作父亲的却说:“祸患我们家中的是老鼠不是鸡,老鼠偷我们的食物咬坏我们的衣物,挖穿我们的墙壁损害我们的家具,不除掉它们我们必将受饿受冻,所以必须除掉它们!没有鸡大不了不要吃而已,离受饿受冻还远着哩!”   金无足赤,向导者对人才不行苛求完美,任何人都难免有些小毛病,只要无伤风雅,何须太过计算呢?最重要的是发现他最大的优点,能够为企业带来怎样的利益。好比,美国有个著名的发现家洛特纳,虽然酗酒成性,可是福特公司还是老实邀约其去福特公司事情,最后,此人为福特公司的生长立下了汗马劳绩。  现代化治理学主张对人实行功效分析:“能”,是指一小我私家能力的强弱,优点短处的综合;“功”,是指这些能力是否可转化为事情结果。

效果讲明:宁肯使用有缺点的能人,也不用没有缺点的平庸的“完人”。  Burn not your house to rid it of the mouse.不能为了吓走耗子而烧了屋子。33、拍头决议 《梦溪笔谈》纪录:海州知府孙冕很有经济头脑,他听说发运司准备在海州设置三个盐场,便坚决阻挡,并提出了许多理由。

厥后发运使亲自来海州谈盐场设置之事,还是被孙冕顶了回去。当地黎民拦住孙冕的轿子,向他诉说设置盐场的利益,孙冕解释道:“你们不明白作久远计划。

官家买盐虽然能获得眼前的利益,但如果盐太多卖不出去,三十年后就会自食恶果了。” 然而,孙冕的警告并没有引起人们的重视。   他离任后, 海州很快就建起了三个盐场,几十年后,当地刑事案件上升,流寇盗贼、徭役钱粮等都比已往大大增多。

由于运输、销售不通畅,囤积的盐日益增加,盐场亏损欠债许多,许多人都破了产。这时,黎民才开始明确,在这里建盐场确实是个祸殃。

   一时的利益显而易见,人们往往趋利而不思量结果。这种现象,古今皆然。

看到什么行当赚钱,就一窝蜂而上, 效果捷足先登者也许能赢利,步入后尘者往往自食恶果。这样的例子可以说是数不胜数。

  作为一个企业的谋划者,在制定一个谋划决议的时候,一定要综合思量各方面的因素,而不能被一时的利益蒙蔽了眼睛。  一个团队的向导一定要学会发挥团体的气力,特别是做事关企业运气的决议的时候。万万不行因头脑一时发烧,拍拍脑壳就制定个错误决议而毁掉自己谋划一生的结果呀。  决议时拍脑壳,指挥时拍胸脯,失误时拍大腿,追查时拍屁股。

这种“四拍”型向导需要反思了。34、好猎者 齐国有一个喜欢狩猎的人,花费许多时间去狩猎,效果却是一无所获,回家之后以为愧对家人,出门又以为对不起邻里挚友,他仔细琢磨为何自己总是猎不到猎物,最后才明确是因为猎狗欠好,可是因为家穷没措施获得好的猎狗,于是他想回到自己田里努力耕作,有收获之后便可买一只好的猎犬,等到有一只好猎犬时,便容易捕捉野兽,告竣自己成为一个好猎人的心愿。   “工欲善其事,必先利其器”,可是应该具备哪些器具,才气善其事呢?这可能是更重要的课题。

   许多企业,员工天天辛苦忙到晚,向导者也是天天加班又加班,惋惜效益就是上不去?为什么?基础建设没打好,员工技术低,治理制度不完善等等,都可能是泉源所在。   全心投入事业谋划的企业家唯有不停重复思考这个问题,探索出谜底,最后方能乐成。   为了到达目的,暂时走一走与理想背弛的路,有时却正是智慧的体现。

35、不辩而明 汉代公孙弘年轻时家贫,厥后贵为丞相,但生活依然十分朴实,用饭只有一个荤菜,睡觉只盖普通棉被。就因为这样,大臣汲黯向汉武帝参了一本,品评公孙弘位列三公,有相当可观的俸禄,却只盖普通棉被,实质上是使诈以沽名钓誉,目的是为了骗取朴实清廉的隽誉。  汉武帝便问公孙弘:“汲黯所说的都是事实吗?”公孙弘回覆道:“汲黯说得一点没错。

满朝大臣中,他与我友爱最好,也最相识我。今天他当着众人的面指责我,正是切中了我的要害。

我位列三公而只盖棉被,生活水准和普通黎民一样,确实是居心装得清廉以沽名钓誊。如果不是汲黯忠心耿耿,陛下怎么会听到对我的这种品评呢?”汉武帝听了公孙弘的这一番话,反倒以为他为人谦让,就越发尊重他了。  公孙弘面临汲黯的指责和汉武帝的询问,一句也不辩解,并全都认可,这是何等的一种智慧呀!汲黯指责他“使诈以沽名钓誉”,无论他如何辩解,旁观者都已先入为主地认为他也许在继续“使诈”。

公孙弘深知这个指责的份量,接纳了十分高明的一招,不作任何辩解,认可自己沽名钓誉。这其实讲明自己至少“现在没有使诈”。

由于“现在没有使诈”被指责者及旁观者都认可了,也就减轻了罪名的份量。公孙弘的高明之处,还在于对指责自己的人大加赞扬,认为他是“忠心耿耿”。这样一来,便给天子及同僚们这样的印象:公孙弘确实是“宰相肚里能撑船”。既然众人有了这样的心态,那么公孙弘就用不着去辩解沽名钓誉了,因为这不是什么政治野心,对天子构不成威胁,对同僚构不成伤害,只是小我私家对清名的一种癖好,无伤风雅。

  以退为进,这是一种大智慧。特别是向导人,在这方面如果运用得好,更能受益匪浅。

作为一个团队的首脑,受公共至少是团队内部成员的关注水平肯定会高于一般人。而有些人可能对情况不怎么相识又喜欢乱下结论,甚至有时候会有一些莫须有的罪名加到头上,这时候你去辩解反而会让人以为你心中有鬼,即便最后获得澄清也极可能给旁人一种欠好的印象,更况且有时候你无意之中真的会犯一些错误。

  对没有的事情不置能否,事情终会有水落石出的一天,那时候你不是可以获得更多人的尊敬吗?有什么小错就认可了也没什么大不了,人家反而会以为你人格高尚,勇于认可错误更易获得大家的体谅,而且一个灼烁磊落的人纵然错又能错到那里去呢?   不辩自明,一种极好的公关技巧。  作战如治水一样,须避开强敌的锋头,就如疏导水流;对弱敌进攻其弱点,就如筑堤堵流。(孙子兵法)36、道见桑妇 晋文公领兵出发准备攻打卫国,令郎锄这时仰天大笑,晋文公便问他为何仰天大笑,他说:“我是笑我的邻人啊!当他送妻子回外家时,在路上遇到一个采桑的妇女,便按捺不住就去和采桑的妇女搭讪,可是当他转头看自己的妻子时,发现竟然也有人正蛊惑着她。

我正是为这件事而发笑呀!”   晋文公听了之后,意会他所说的话,就取消了进攻卫国的念头而班师回朝,还没回到晋国,就听说有敌人入侵晋国北方。  市场竞争是残酷的,在你看中了别人手里的面包的时候,你碗里米饭极有可能已经成为另外的人的目的。

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所以企业的向导人在拓展自己的市场的时候一定要小心从事,如果冒然发动攻势,很可能自己的目的没到达,反而失去了已有的优势。  海内某彩电厂家就是一个很显着的例子,为了垄断市场压低彩电价钱,效果不光没有把其他的彩电厂家击垮,反而大大降低了自己的利润率,达不到配股要求,只能靠举债来增加自己的现金流动,无端增加了自己的财政压力。   “螳螂捕蝉,黄雀在后。

”智慧的决议者总是会思量周全,慎重地做攻守决议。   司理人同时活在两个世界中,一个是由责任、答应、道德理想编织的网,在这面网中求生存的最佳方式即是寻求美德的平衡与实践。另一个世界是猛烈,甚至残酷的竞技场,要乐成就要有胆识。37、知雄守雌 《史记留侯世家》纪录:秦朝末年,张良在博浪沙行刺秦始皇没有乐成,便逃到下邳隐居。

一天,他在镇东石桥上遇到位鹤发苍苍、髯毛长长、手持手杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下,便叫张良去帮他捡起来。张良以为很惊讶,心想:你算老几呀?敢让我帮你捡鞋子?张良甚至想拔出拳头揍对方,但见他年迈体衰,而自己却手轻脚健,便克制住自己的怒气,到桥下帮他捡回了鞋子。  谁知这位老人不仅不致谢,反而大咧咧地伸出脚来说:“替我把鞋穿上!”张良心底震怒:嘿,这糟老头子,我美意帮你把鞋捡回来了,你居然还得寸进尺,要让我帮你把鞋穿上,真是太过!   张良正想脱口痛骂,但又转念一想,横竖鞋子都捡起来了,爽性好人做到底。

于是噤若寒蝉地替老人穿上了鞋。张良的敬重从命,赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。又经由几番磨练,这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送予张良。

  张良获得这本奇书,日夜诵读研究,使之厥后成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。张良克制自己的不快,为老人拾鞋、穿鞋,看上去似乎很窝囊,但这并不是软弱的体现。

明知自己比老人身强力壮,到处谦逊,这既体现为对老人的尊重,也体现为对自身品格的完善。张良正是在不停谦逊的历程中,磨砺了意志,增长了智慧,最终成为“运筹帷幄之中,决胜千里之外”的良好的军事家、政治家。

  真正的强者总是善于隐藏自己的锋芒,成熟的治理者应该掌握一种外圆内方,绵里藏针的治理、处事技巧。让别人的攻击因为没有着力点而不能发挥作用,反之自己只需轻轻一击就可以令竞争对手受到重创,这才是真正的谋划、治理妙手应该做的事情。

  冒充不知,实际上清楚;冒充不行动,实际上因不能行动,或将待机而动。38、纪昌学箭 纪昌向飞卫学射箭,飞卫没有教授详细的射箭技巧,却要求他必须学会盯住目的而眼睛不能眨动,纪昌花了两年,练到纵然椎子向眼角刺来也不眨一下眼睛的光阴。

飞卫又进一步要求纪昌练眼力,尺度要到达将体积较小的工具能够清晰地放大,就像在近处看到一样。纪昌苦练三年,终于能将最小的虱子看成车轮一样大,纪昌张开弓,轻而易举地一箭便将虱子射穿。飞卫得知效果后,对这个徒弟极为满足。

  学习射箭必须先练眼力,基础的行动扎实了,应用就可以千变万化;企业的谋划也是一样,基本的人事、财政、技术、业务一定要好好掌握,那么后续就可以鸿猷大展了。  办企业有如修塔,如果只想往上砌砖,而忘记打牢基础,总有一天塔会坍毁。

39、拾鸡者 曾有这样一小我私家,天天都要去偷邻人的鸡,有人告诉他说:“这样的行为,不切合君子之道。”那人回覆说:“那就淘汰一点好了,以后每月偷一只鸡,等到明年的时候,就完全不偷了。”   这也是一种循序渐进的理论?是不是很谬妄?可是我们有时候自己就做着这样的事情。

吸烟有害身体,怎么办呢?戒掉吧,天天少抽点;企业的治理机制有问题,一步一步来解决。可是事情到了最后怎么样?烟依然还在抽,企业的问题还是没有彻底解决,一步一步来嘛!   明智的治理者在制定一项政策的时候,总是会记得这样一件事--制定一个日程摆设表,不实现目的决不罢休。

  计划使我们的思想详细化而体现出我们期望做什么,什么时候做好,谁去做什么事,以及如何做。40、决堤一定修堤吗? 春秋时期,楚国令尹孙叔敖在苟陂县一带修建了一条南北水渠。这条水渠又宽又长,足以浇灌沿渠的万顷农田,可是一到天旱的时侯,沿堤的农民就在渠水退去的堤岸边种植庄稼,有的甚至还把农作物种到了堤中央。等到雨水一多,渠水上进,这些农民为了保住庄稼和渠田,便偷偷地在堤坝上挖开口子放水。

这样的情况越来越严重,一条辛苦挖成的水渠,被弄得体无完肤,面目一新,因决口而经常发生水灾,变水利为水害了。  面临这种情形,历代苟陂县的行政官员都无可怎样。

每当渠水暴涨成灾时,便调动军队去修筑堤坝,堵塞滑洞。厥后宋代李若谷出任知县时,也遇到了决堤修堤这个头疼的问题,他便贴出通告说,“以后通常水渠决口,不再调动军队修堤,只抽调沿渠的黎民,让他们自己把决口的堤坝修好。

”这布告贴出以后,再也没有人偷偷地去决堤放水了。  这是一个有趣的故事,可是故事背后的寓意却值得我们做治理者的深思。

如果在执行一项政策之前就把这当中的利害关系对执行者讲清楚,他们也许就不会了为自己的私利而做出损害团队利益的事情了,固然这只是对素质高的团队来说。  有的企业可能因为行业的原因,员工的素质都不太高,遇到这种情况纵然你说明晰利害他还是会为了自己的利益偷偷地去做一些损公肥私的事情,怎么办?严格有效地监视控制机制的建设就显得很是重要了。

  以人治理,总是有毛病可循的,因为人都是有弱点,有情感的。动物之间哪怕是猫和老鼠相处久了也会有情感也会相安无事。

而制度呢?却能起到人所不能起到的作用。  当制度都不能发挥作用的时候,就只有使用李若谷的措施,以子之矛攻子之盾,当他发现这样做获得的利益还不如他损失的多的话,他自然也就不会再去做这样的事情了。  所以说,不管详细用什么方法来执行,制定一套宁静有效的内部控制制度是很是须要的。

  一个没有制度的企业只是一个货堆。不要做不思考不视察的治理者。


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