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《秦汉时期的中国历史》

更新时间  2022-06-21 04:47 阅读
本文摘要:秦汉时期是中国历史的一个重要转型期。周朝的封建制是典型的间接统治,秦的郡县制又是典型的直接统治。汉朝统治者也想实行直接统治。可是秦二世而亡后,汉朝的统治者罗致教训,以为步子不能太快太大,要分阶段逐步来。 那么,他们为了完成从间接统治到直接统治的转型,详细做了哪些事情呢?今天,咱们先来聊聊第一个,就是封爵。汉初为什么不能直接统治咱们还是先来相识一下历史配景。我们说周朝是间接统治,是因为它搞的是封建制。封建制,顾名思义,就是天子把一块地封给诸侯。 诸侯在他的封国里,是最高权威。

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秦汉时期是中国历史的一个重要转型期。周朝的封建制是典型的间接统治,秦的郡县制又是典型的直接统治。汉朝统治者也想实行直接统治。可是秦二世而亡后,汉朝的统治者罗致教训,以为步子不能太快太大,要分阶段逐步来。

那么,他们为了完成从间接统治到直接统治的转型,详细做了哪些事情呢?今天,咱们先来聊聊第一个,就是封爵。汉初为什么不能直接统治咱们还是先来相识一下历史配景。我们说周朝是间接统治,是因为它搞的是封建制。封建制,顾名思义,就是天子把一块地封给诸侯。

诸侯在他的封国里,是最高权威。周天子没法越锅台上炕,直接向诸侯的属下发号施令;我们说秦朝是直接统治,是因为秦始皇灭了六国之后,取消了封建制,在全国推行郡县制,也就是天子派个官员去治理,管欠好立马革职,甚至杀头。汉朝呢?汉朝建设之初,刘邦并非不想当秦始皇,也想搞直接统治。

可是他做不到!导致他做不到的原因有两个。第一个是,当初大家起事的时候,说好的就是破除大一统的秦制,回到以前的封建制。

那你不能说话不算话,否则队伍就没法带了。纵然强大的项羽,灭秦后也没敢取而代之,而是把天下分成十八块,一人一块分掉了。刘邦刚上台的时候,手下一堆拥兵自重的元勋,别人都不说了,光是个韩信,就够他喝一壶的。

这是第一个原因,就是硬实力不够。第二个原因,是皇权至高无上的思想还没建设起来,也就是思想事情还没做抵家。

咱们都知道,刘邦是个亭长身世,搁在今天,也就是个村长吧。他的手下,萧何和曹参都是最下层的公务员,连个副科长都没混上。

其他人就更拿不上台面了。樊哙是个杀狗的;周勃是编席子的,还在葬礼上吹笛子贴补家用;韩信就更不说了,漂母分食,胯下之辱,混得比鲁迅笔下的阿Q还惨。陈平呢?陈平盗没盗嫂这个说不清楚,可是他娶不起媳妇,借居在哥哥家,这个是真的。他哥哥家只有30亩地,也是穷得叮当响。

厥后陈平好歹说了个媳妇,娶的是个有过五次婚史的未亡人。你看,就这么个草台班子,大家起于微末,知根知底,你要是往龙椅上一坐耍威风,下面就会笑场。

所以这个皇权至高无上的看法,也要逐步建设,需要一个历程。刘邦刚当上天子的时候,这帮人在下面争功,酡颜脖子粗的,抽出佩剑咣咣砍朝廷上的柱子。其时就是这么个气氛。

这就像开公司,需要100块钱的股本金。你刘邦只能出25块,剩下的75块要靠兄弟们凑份子。而且,大家都是光屁股长大的发小。

过于亲近,那奇理斯玛就建不起来(奇理斯玛就是英文的charisma,可以明白为首脑那种特殊的权威和魅力)。法国的一个名将孔代亲王说过,“仆人眼里无英雄”。仆人尚且如此,更别说一起打拼事业的兄弟了。

物质上、精神上都没有大牌,那就只能搞“股份制”。这么着,汉初62个郡,归刘邦直接受的只有15个。其他的,都当股份分掉了。

把股份分下去,回到分封,甘愿宁可么?不甘愿宁可!还是得想措施直接统治啊。怎么办呢?最有效的措施,就是给平头黎民封爵。“国人”和“野人”的区别为什么给平头黎民封爵如此重要呢?简朴来说,就是要给黎民赋予政治身份,打破贵族宁静民的二元结构。

那原本贵族宁静民是什么关系呢,有多大区别呢?这就要从周朝开始捋这个逻辑。当初周武王分封,并不是拿张舆图,给列位诸侯事先划定界限。

一是没舆图,搞不清楚;二是那时候人少地多,土地不值钱,划界限没有意义。周武王只是大致指个方位,发一套青铜的锅碗瓢盆,就是礼器吧。然后,诸侯们就带着自己的宗族出发了,打到哪儿算哪儿。

到了地方,诸侯带来的宗族,建个城住在内里,自称国人。那么原住民呢?就被称为野人。

野人种地,交租子给国人。就是这么个统治模式。

城里人多了怎么办呢?那就分出去一支,到别处再去建城。春秋战国时期,值钱的不是地,而是城。因为城不仅是一个军事据点,同时也是一个对城周野人举行收税的政治实体。

咱们看《左传》,两国接触,都是“割七十城而去”,“割四城而去”,不像现在是划界割地。为什么呢?因为诸侯国是由多个城组成的。这些城像一锅馒头。

馒头和馒头之间并不挨着,有许多空缺之地。这个,斯科特称之为非国家空间。你嫌苛政猛于虎,那你跑到两个城之间的空缺地带去,就没人管得着你了。可是,这么跑掉的多吗?并不多。

别说古代了,就算是现在,你一小我私家跑到人迹罕至的地方去,生存也是一件艰难的事情。详细来说国人和野人有什么差异呢?咱们来举一些例子。春秋的时候,两个国家接触,投军的仅限于国人。

最低级的贵族叫士,士兵士兵,就是这么来的。城外面的野人呢?你在家种地就好了,接触你没资格到场。咱们也都听说过一句话,叫“刑不上医生,礼不下庶人”。

这个“礼”,现在的意思是指两小我私家晤面时怎么行礼怎么答礼,古时候,指的却公共政治生活中的一整套行为规范。那么,古代公共政治生活的内容是什么呢?《左传》里说了,“国之大事,在祀与戎”,就是祭祀和接触呗。

“礼不下庶人”是什么意思呢?就是这些事儿都不带你玩。不光是接触和祭祀不带你,连怎么完婚也都纷歧样。国人完婚,有一套行为规范,就是“六礼”,先得男方去提亲,问名字和八字,拿名字和八字回去占卜,送聘礼,文定期,这些都做完了,才气迎亲,把新娘子娶回家。

野人呢?“仲春二月,令会男女,奔者不禁”。意思是春暖花开啦,发情吧,交配吧!可见,国人看待野人的态度,和美海内战前白人看待黑人的态度也差不了几多。这个精英阶级和劳动阶级之间的鸿沟有多深啊,咱们现代人已经很难想象了。

晚到伏尔泰,他评价农民还是这样的:“农民不外就是两足的牲口,他们只有一双劳动的手和一只消化的胃。”好,这说的是春秋时期,各个诸侯国,都不怎么把野人当人看。

大家按这套规则打来打去的。赐民以爵的结果突然,秦国耍赖了。到了秦孝公的时候,搞起了商鞅变法。商鞅变法的意思呢,就是不要再区分国人野人了。

但通常个男丁,就可以参军接触。那么,长工佃户凭啥要为秦老爷卖命呢?商鞅说了,只要你在战场上杀一小我私家,那就赐爵一级。

这个爵,很重要,它意味着你被国人,也就是统治阶级接纳和认同了,意味着你有权到场公共政治生活了。前面咱先容俾斯麦的时候也提到过,就是拿破仑也是率先让平民上战场,他搞的那套叫民族主义,平民上战场的回报是什么呢?就是普选权。咱们这儿,到场公共政治生活的凭证叫“爵”。

名字纷歧样,逻辑却是一样的。让野人到场进来,这是对社会结构举行伤筋动骨的大革新。这不是授个爵就完事儿的,它需要一系列配套措施。

商鞅变法的主要内容,就是人口普查,把大宗族拆分成小家庭(一家有两个成年儿子还不分居的,人头税按五倍交),赏罚明白、书同文车同轨、统一怀抱衡。一句话,就是对社会举行均质化和简朴化的革新,就是和贵族特权过不去。所以秦孝公一死,秦国的贵族们立马就把商鞅车裂了,多大仇!讲到这,咱们再说回汉朝。之前咱们说了,汉朝也想搞直接统治,那么用授爵取消国人与野人之分,这个措施就被汉朝继续下来了。

赐民以爵,是秦汉特有的现象。汉朝400年,十五岁以上男子人人有份的赐爵,到达200多次,所以,黎民拥有爵位很普遍。爵位还可以买卖,可是除非万不得已,老黎民不会卖爵,因为如果有爵位的话,万一犯了什么事儿,第一步是剥夺爵位。

如果没有爵位呢,那就没有第一步,直接进大牢了。另外,遇到什么庆典节日,乡里乡亲的排排坐吃果果,你没有爵位,圪蹴着蹲在犄角旮旯里,全家人随着你抬不起头。所以,老黎民对爵位还是很是重视的。

普遍授爵的重要意义在于,大家都有爵位之后,“刑不上医生,礼不下庶人”这一套就行不通了。儒家讲求的是“分亲疏,别贵贱”,也就行不通了。可是法家喜欢这个。因为,礼下庶人之后,刑上医生也就成了逻辑的一定。

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王侯将相也好,平头黎民也好,在我天子这里都要守一种规则。执法眼前人人平等,这是对贵族特权最有效和最直接的攻击。

好,这一期说的是,汉朝建设后,想逐步从周朝那样的间接统治转为秦朝那样的直接统治。它的第一个措施是向平民授爵,以打破国人-野人、贵族-平民的二元结构。怎么打破的呢?周朝的时候,接触和祭祀只能贵族到场,平民没有份。而到了战国时期,尤其是秦国,平民被编入军队,负担接触的责任,到场以战争和祭祀为主要内容的公共政治生活,就成了相应的权利,对成年男子普遍赐爵,贵族的特权就被削弱了。

那么,除了授民以爵,老刘家的汉朝,还接纳了哪些此外措施呢?咱们下一期就来讲这个问题。


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